لماذا أذن الله تعالى بالحج وجعله من الفرائض الخمسة؟
أجمع جمهور الفقهاء على ان وجوب الحج على الفور وليس على التراخى وذلك لمن استطاع، وهو من الفرائض الخمسة واشترط فيه الاستطاعة بعد كفاية الضروريات، فإذا تعارض واجب ومندوب قدم الواجب، فلماذا أذن الله تعالى بالحج وجعله من الفرائض ؟
وأجاب الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى السابق بالأزهر فقال:
الحج والعمرة يؤديان على كيفيات ثلاث أولا التمتع بأن يحرم المسلم بالعمرة أولا وبعد أن ينتهى من أعمالها يحرم بالحج وفى هذه الحالة يجب عليه الهدى، والثانية القران بأن يحرم بالحج والعمرة معا ويكون الطواف والسعى جهدا واحدا مغنيا عن التكرار وفى هذه الحالة يجب الهدى، وفى الثالثة الأفراد بأن يحرم بالحج فقط، وبعد الانتهاء من الحج يحرم بالعمرة، وفى هذه الحالة لا يجب الهدى.
وحدانية الله
وتتجلى صلة العبد بربه في الحج عندما يحرم الحاج ملبيا، مقرا بواحدانيىة الله ويشكره، ويرجع كل الفضل والنعمة اليه "لبيك اللهم لبيك، لبيك لاشريك لك لبيك، أن الحمد والنعمة لك والملك لاشريك لك لبيك، وعندما يحرم المسلم يلتزم بواجبات الاحرام ويمتنع عن المحظورات.
الطواف بالبيت
وحين يطوف بالبيت سائلا متضرعا يستمنح الله جوده وبره وعفوه، وحين يقبل الحجر أو يستلمه..كان يعاهد ربه على الطاعة ــ على حد ماروى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال عنه ( أنه يمين الله يصافح بها خلقه ) رواه أحمد وابن خزيمة في صحيحه.
وفى سعيه بين الصفا والمروة كالمتردد قلقا على مصيره..هل تفضل الله عليه عند طوافه ببيته أو لم يتفضل ؟ وفى وقوفه متجردا من كل زينة،ملغيا لقبه ومظاهر ترفه وراء ظهره خاشعا داعيا.
وفى هذه الهيئة المتواضعة مع الذلة والانكسار يقول الرسول صلى الله عليه وسلم " أن الله يباهى بأهل عرفات الملائكة فيقول:انظروا إلى عبادى أتونى شعثا غبرا ضاحين من كل فج عميق، أشهدكم أنى قد غفرت لهم ".
رمى الجمرات
وفى رميه للجمرات تشبه بحربه للشيطان ومقاطعة لما يغرى به من فساد، كما تظهر العبودية له بتحمل مشقة السفر ومخالطة ذوى الطباع المختلفة والتعرض للأجواء الغريبة مؤثرا رضا الله على رضا نفسه.
وفى الهدى والفداء رمز للتضحية بالدم وبأغلى ما يملك الإنسان إيثارا لما عند الله وجهادا في سبيله.
وفى الحج ارتباط بمهد النبوة واحياء لبيت الله، وتذكر لحوادث ماضية كانت سببا في قداسة هذا المكان..من وجود هاجر وابنها إسماعيل وحيدين في هذا الوادى، ولطف الله بهما فبعث لهما زمزم، وعمر المكان، وبنى أول بيت وضع للناس مباركا وهدى للعالمين.
التكبير والتلبية
وفى الذكر والتكبير والتلبية عند المشاعر صلة قوية بالله، قال تعالى: "لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ ۚ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ۖ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ، ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201) أُوْلَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ".
