كيف أصبحت الثورات العربية سما قاتلا للتيارات الدينية؟
عاشت تيارات الإسلام السياسي وخاصة جماعة الإخوان تدعو للثورات على الحكم طوال العقود الماضية، تهيأت لها الظروف في 2011، وتصورت أن اللحظة مواتيه لإحكام قبضتها على الدولة، دون أن يكون لديها مبررات كافية لإقناع الناس أن الإسلاميين قادرين على سد الفراغ.
تحولت الثورات التي العربية إلى شبح مرعب للتيارات الدينية، بعد أن أثبتت ليس فقط فشلها في سد الفراغ، بل في أهليه استمرارها داخل الملعب السياسي والاجتماعي من الأساس، فالتحريض على الآخر، والسعي لابتلاع الدولة أخطر من كل التهديدات الأخرى التي تسعى الثورات لإيجاد حلول لها.
تصدع الإسلام السياسي
وقال أيمن الساسي، الكاتب والباحث في شئون الجماعات الإسلامية، أهم ما أنتجته الثورات العربية في 2011 هو تصدع أيديولوجيا الإسلام السياسي، ليس فقط بسبب فشلهم على مستوى الحكم، ولكن بسبب الكوارث التي وقعت وكانوا هم أحد أهم أسبابها.
وأشار الساسي إلى صور المعارضين التي قتلت، وذبحت، وكل الضحايا من نساء، وأطفال، وغيرهم من القرابين التي قدمها الإسلام السياسي لأجل السلطة عرتهم وكشفت حقيقتهم.
وأضاف: عجز الإسلام السياسي عن التعايش مع المختلف معه، فرفع سلاح التكفير والهرطقة ضد كل من يعارضه، مردفا: الشعوب الإسلامية اليوم تعيد قراءة الإسلام من جديد بأساليب نقدية ورؤى جديدة وبعضهم سلك طرقا أخرى، وهو ما يوحي بتغيير كبير في المستقبل.
وتابع: كل أسئلة الهوية التي حاول الإسلام السياسي توظيفها لنفسه لعبت ضده، مردفا: اليوم نحن أمام فرصة لطرح بديل جديد، يحمل ثقافة ونمط حياة جديد مختلف متصالح مع الإنسان والطبيعة على حد قوله.
وظهر مصطلح الإسلام السياسي لتوصيف حركات تغيير سياسية تؤمن بالإسلام باعتباره "نظاما سياسيا للحكم"، وأن الإسلام ليس عبارة عن ديانة فقط وإنما عبارة عن نظام سياسي واجتماعي وقانوني واقتصادي يصلح لبناء مؤسسات دولة"، ورغم ربط هذا المصطلح ببعض الأسماء بعينها -مثل حسن البنا- وبعض الجماعات -مثل الإخوان المسلمين- إلا أن للمصطلح تاريخ أبعد من ذلك يقوم على البكاء على مجد ضائع قديم.
ويستخدم المصطلح غالبًا في سياق الربط مع الحركات التي تمثل القوى السياسية الحالية باسم الإسلام، والتي نشأت في نهاية القرن العشرين، ويستخدم بعض المؤلفين الأكاديميين مصطلح الإسلاموية لوصف نفس الظاهرة أو يستخدمون كلا المصطلحين بشكل تبادلي.
