13 توصية .. مؤتمر الأزهر يدعو لاستثمار مؤلفات "الفارابي"
أصدر مجمع البحوث الإسلامية اليوم الثلاثاء من مقر مشيخة الأزهر الشريف بيانًا ختاميًّا للمؤتمر العلمي الدولي الذي عقده المجمع عبر تقنية "فيديو كونفرانس" على مدار يومي 15و16 مارس 2021م، بعنوان "إسْهاماتِ الفارابيِّ (المُعَلِّمِ الثَّاني) في إثراءِ الحضارةِ الإنسانيةِ"
وذلك بالتعاون مع سفارة جمهورية كازاخستان بالقاهرة، وتناولت محاوره إسهامات الإمام أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان بن أوزلغ الفارابي في علوم عصره وإسهاماته في الجانب الإنساني والفلسفي والسياسي والأخلاقي والجوانب الفكرية.
مؤتمر الفارابي
وجاء توصيات المؤتمر كالتالي:
أولًا: ضرورةُ التعاونِ الجادِّ والمثمرِ بين المؤسَّساتِ المعنيَّةِ بالتُّراثِ الحضاريِّ والإنسانيِّ الدوليةِ، وأهميَّةُ تجليةِ دَوْرِها في حفظِ التُّراثِ الإنسانيِّ، والعملُ على استحضارِهِ بالمشهدِ الثَّقافي والواقع المعرفي.
ثانيًا: ضرورةُ إعادةِ طرحِ الإسهاماتِ العلميةِ والفلسفيةِ والكلاميةِ لعلماءِ الإسلام ومُتَكَلِّمِيهِ وفَلَاسِفَتِهِ بصورةٍ تأصيليَّةٍ، وبِلُغةٍ تجديديَّةٍ تُناسِبُ العصرَ الذي نعيشُ فيه بصورةٍ أكثرَ مُرُونةً ووضوحًا، حتى يستطيعَ باحثو العَصْرِ ومثقَّفُوهُ من الاطِّلاعِ عليها ومطالعَتِها بيُسْرٍ وسُهولةٍ.
ثالثًا: ضرورةُ إحياءِ الجوانبِ المثمرةِ من التُّراثِ الإسلاميِّ والإنسانيِّ التي تخدُمُ الإنسانيةَ في الواقعِ والمستقبلِ، وتُقَدِّمُ معالجاتٍ منهجيَّةً لكثيرٍ من الإشكالاتِ التي تهمُّ المجتمعَ في جميعِ النَّواحي الحياتيةِ المتعدِّدَةِ.
رابعًا: دَعوةُ المفكِّرينَ والمختَصِّينَ بتوجيهِ النَّظرِ البحثيِّ والعمليِّ لفكرِ المعلِّمِ الثاني أبي نَصْرٍ الفارابيِّ، واستثمارِ ما حَوَتْهُ مؤلَّفاتُهُ من كنوزٍ في شتَّى مجالاتِ المعرفةِ النظريةِ والعمليةِ.
توصيات مؤتمر الفارابي
خامسًا: إلقاءُ الضوءِ على أثرِ فكرِ الإمامِ الفارابيِّ في الحضارةِ الغربيةِ، لا سِيَّما عصرُ النهضةِ وما تلاهُ حتى الفلسفةِ الحديثةِ حيثُ وجودُ التشابُهِ - وربَّما التطابقِ - بينَ ما جاءَ في فلسفةِ الإمامِ الفارابيِّ وبينَ ما صَرَّحَ به نماذِجُ مِن فلاسفةِ الغَربِ مِن أمثال "جان جاك روسو" في كتابه "العَقْدِ الاجتماعيِّ" و"هوبز" في "سُلطةِ الحاكم" و "هيجل" في مفهومِهِ للدولة، و"لالالند" في تعريفه المنهجَ والفلسفةَ المنهجيَّةَ.
سادسًا: العملُ على الاستفادةِ من منهجِ الفارابيِّ في تفعيلِ العَلاقَةِ بين فُروعِ العِلْمِ المختلفةِ بما يَخْدُمُ الإنسانيةَ، ويُحَقِّقُ المَطالبَ العاليةَ التي تدعو إليها الأديانُ.
سابعًا: توجيهُ الباحثينَ إلى دراساتٍ عِلْميةٍ جديدةٍ تُبرزُ دَوْرَهُ، وتُعطيهِ حقَّهُ ومكانَتَهُ، كرائدٍ اجتماعيٍّ وفيلسوفٍ ومفكِّرٍ سبقَ عَصْرَهُ خُصوصًا في الجوانبِ الاجتماعيةِ وقضايا المرأةِ والعَلاقةِ بين النقلِ والعقلِ، والجوانبِ الفِيزيائيةِ والفَلَكِيَّةِ.
ثامنًا: التأكيدُ على أهميةِ المنهجِ التوفيقيِّ بينَ القضايا العقليةِ والأصولِ العَقَديةِ والشرعيةِ، الذي يجمعُ ما فَرَّقتهُ الاختلافاتُ الفرعيةُ.
تاسعًا: ضرورةُ تسليطِ الضوءِ على منهجِ الإمامِ الفارابيِّ في تحصيلِ السَّعادةِ الإنسانيةِ، وعلاقَتها بالمراتبِ السُّلوكيةِ والمعرفيةِ في ضوء الشرعِ الشريفِ.
عاشرًا: ضرورةُ العملِ على تصحيحِ ما يستدرِكُهُ بعضُهم – دونَ وعيٍ- على تراثِ الإمامِ الفارابيِّ وفلسفَتِهِ، خصوصًا فيما يتعلَّقُ بالجوانبِ العَقَديَّةِ (النُّبُوَّةِ وقضاياها)، ويكونُ ذلكَ في دراساتٍ متعددةٍ تُبَيِّنُ مبادئَهُ ورُؤيتَهُ الصحيحةَ لتلك الموضوعاتِ.
حادي عشرَ: ضرورةُ الاستفادةِ مِن المساهمةِ التي قدَّمَها الإمامُ الفارابيُّ للفِكرِ السياسي، مِن خلالِ رَبْطِهِ المتفرِّد بين السياسةِ المدنيَّةِ وبينَ تحقيقِ المقاصدِ الدينيةِ والإنسانيةِ، وذلك ببيانِهِ المنهجيِّ الدقيقِ لمعالمِ المدينةِ الفاضلةِ.
ثاني عشرَ: ضرورةُ الكشفِ عن النظرياتِ العِلْميةِ التي يَرجعُ الفضلُ فيها إلى الإمامِ الفارابيِّ والعملِ على تفعيلِها في الواقعِ العَمَليِّ.
ثالثَ عشرَ: ضرورةُ عَقْدِ الاتِّفاقياتِ والبُروتوكولاتِ واللقاءاتِ الحواريةِ المتعددةِ بينَ المؤسَّساتِ العِلْميةِ والبحثيةِ تكونُ مهمَّتُها التركيزُ على تُراثِ المعلِّمِ الثاني (أبي نصرٍ الفارابي)؛ وذلك بُغيةَ توجيهِ الباحثينَ إليهِ من ناحيةٍ، وتجليتِهِ للأجيالِ من ناحيةٍ أخرى، وبيانِ إسهاماتِهِ الحضاريةِ في الفِكْرِ الإنسانيِّ من ناحيةٍ ثالثةٍ.
وذلك بالتعاون مع سفارة جمهورية كازاخستان بالقاهرة، وتناولت محاوره إسهامات الإمام أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان بن أوزلغ الفارابي في علوم عصره وإسهاماته في الجانب الإنساني والفلسفي والسياسي والأخلاقي والجوانب الفكرية.
مؤتمر الفارابي
وجاء توصيات المؤتمر كالتالي:
أولًا: ضرورةُ التعاونِ الجادِّ والمثمرِ بين المؤسَّساتِ المعنيَّةِ بالتُّراثِ الحضاريِّ والإنسانيِّ الدوليةِ، وأهميَّةُ تجليةِ دَوْرِها في حفظِ التُّراثِ الإنسانيِّ، والعملُ على استحضارِهِ بالمشهدِ الثَّقافي والواقع المعرفي.
ثانيًا: ضرورةُ إعادةِ طرحِ الإسهاماتِ العلميةِ والفلسفيةِ والكلاميةِ لعلماءِ الإسلام ومُتَكَلِّمِيهِ وفَلَاسِفَتِهِ بصورةٍ تأصيليَّةٍ، وبِلُغةٍ تجديديَّةٍ تُناسِبُ العصرَ الذي نعيشُ فيه بصورةٍ أكثرَ مُرُونةً ووضوحًا، حتى يستطيعَ باحثو العَصْرِ ومثقَّفُوهُ من الاطِّلاعِ عليها ومطالعَتِها بيُسْرٍ وسُهولةٍ.
ثالثًا: ضرورةُ إحياءِ الجوانبِ المثمرةِ من التُّراثِ الإسلاميِّ والإنسانيِّ التي تخدُمُ الإنسانيةَ في الواقعِ والمستقبلِ، وتُقَدِّمُ معالجاتٍ منهجيَّةً لكثيرٍ من الإشكالاتِ التي تهمُّ المجتمعَ في جميعِ النَّواحي الحياتيةِ المتعدِّدَةِ.
رابعًا: دَعوةُ المفكِّرينَ والمختَصِّينَ بتوجيهِ النَّظرِ البحثيِّ والعمليِّ لفكرِ المعلِّمِ الثاني أبي نَصْرٍ الفارابيِّ، واستثمارِ ما حَوَتْهُ مؤلَّفاتُهُ من كنوزٍ في شتَّى مجالاتِ المعرفةِ النظريةِ والعمليةِ.
توصيات مؤتمر الفارابي
خامسًا: إلقاءُ الضوءِ على أثرِ فكرِ الإمامِ الفارابيِّ في الحضارةِ الغربيةِ، لا سِيَّما عصرُ النهضةِ وما تلاهُ حتى الفلسفةِ الحديثةِ حيثُ وجودُ التشابُهِ - وربَّما التطابقِ - بينَ ما جاءَ في فلسفةِ الإمامِ الفارابيِّ وبينَ ما صَرَّحَ به نماذِجُ مِن فلاسفةِ الغَربِ مِن أمثال "جان جاك روسو" في كتابه "العَقْدِ الاجتماعيِّ" و"هوبز" في "سُلطةِ الحاكم" و "هيجل" في مفهومِهِ للدولة، و"لالالند" في تعريفه المنهجَ والفلسفةَ المنهجيَّةَ.
سادسًا: العملُ على الاستفادةِ من منهجِ الفارابيِّ في تفعيلِ العَلاقَةِ بين فُروعِ العِلْمِ المختلفةِ بما يَخْدُمُ الإنسانيةَ، ويُحَقِّقُ المَطالبَ العاليةَ التي تدعو إليها الأديانُ.
سابعًا: توجيهُ الباحثينَ إلى دراساتٍ عِلْميةٍ جديدةٍ تُبرزُ دَوْرَهُ، وتُعطيهِ حقَّهُ ومكانَتَهُ، كرائدٍ اجتماعيٍّ وفيلسوفٍ ومفكِّرٍ سبقَ عَصْرَهُ خُصوصًا في الجوانبِ الاجتماعيةِ وقضايا المرأةِ والعَلاقةِ بين النقلِ والعقلِ، والجوانبِ الفِيزيائيةِ والفَلَكِيَّةِ.
ثامنًا: التأكيدُ على أهميةِ المنهجِ التوفيقيِّ بينَ القضايا العقليةِ والأصولِ العَقَديةِ والشرعيةِ، الذي يجمعُ ما فَرَّقتهُ الاختلافاتُ الفرعيةُ.
تاسعًا: ضرورةُ تسليطِ الضوءِ على منهجِ الإمامِ الفارابيِّ في تحصيلِ السَّعادةِ الإنسانيةِ، وعلاقَتها بالمراتبِ السُّلوكيةِ والمعرفيةِ في ضوء الشرعِ الشريفِ.
عاشرًا: ضرورةُ العملِ على تصحيحِ ما يستدرِكُهُ بعضُهم – دونَ وعيٍ- على تراثِ الإمامِ الفارابيِّ وفلسفَتِهِ، خصوصًا فيما يتعلَّقُ بالجوانبِ العَقَديَّةِ (النُّبُوَّةِ وقضاياها)، ويكونُ ذلكَ في دراساتٍ متعددةٍ تُبَيِّنُ مبادئَهُ ورُؤيتَهُ الصحيحةَ لتلك الموضوعاتِ.
حادي عشرَ: ضرورةُ الاستفادةِ مِن المساهمةِ التي قدَّمَها الإمامُ الفارابيُّ للفِكرِ السياسي، مِن خلالِ رَبْطِهِ المتفرِّد بين السياسةِ المدنيَّةِ وبينَ تحقيقِ المقاصدِ الدينيةِ والإنسانيةِ، وذلك ببيانِهِ المنهجيِّ الدقيقِ لمعالمِ المدينةِ الفاضلةِ.
ثاني عشرَ: ضرورةُ الكشفِ عن النظرياتِ العِلْميةِ التي يَرجعُ الفضلُ فيها إلى الإمامِ الفارابيِّ والعملِ على تفعيلِها في الواقعِ العَمَليِّ.
ثالثَ عشرَ: ضرورةُ عَقْدِ الاتِّفاقياتِ والبُروتوكولاتِ واللقاءاتِ الحواريةِ المتعددةِ بينَ المؤسَّساتِ العِلْميةِ والبحثيةِ تكونُ مهمَّتُها التركيزُ على تُراثِ المعلِّمِ الثاني (أبي نصرٍ الفارابي)؛ وذلك بُغيةَ توجيهِ الباحثينَ إليهِ من ناحيةٍ، وتجليتِهِ للأجيالِ من ناحيةٍ أخرى، وبيانِ إسهاماتِهِ الحضاريةِ في الفِكْرِ الإنسانيِّ من ناحيةٍ ثالثةٍ.
