نجيب محفوظ: أعيش حالة نفسية سيئة بعد كفاح طيبة

اخناتون ألهمنى الكتابة عنه وعن الحاضر في وقت واحد، فأنا حين كتبت عن الماضى البعيد جدا الذي هو الأدب الشعبى الفرعونى كانت عينى على مصر الحديثة، وهذا هو المستقبل ولذلك تجد رواية تصور الحاكم المثالى في "عبث الأقدار" وأخرى تمثل ثورة شعب على فرعون في "رادوبيس"، وفى "كفاح طيبة" تحرير مصر من الهكسوس.

وكل هذه المعانى كانت للحاضر والمستقبل ولو انها في صيغة الماضى بل إن خوفى من المستقبل وتشوقى له كان واضحا كل الوضوح في "ثرثرة فوق النيل" و"ميرامار" و"رحلة ابن فطومة" البطل يحلم بالمستقبل البعيد فليس صحيحا أنى أنتمى إلى الماضى أنا بتاع الحاضر والمستقبل.

الغريب أنه بعد كتابتى "كفاح طيبة" أصبت بحالة نفسية لا أدرى لها سببا حتى الآن، وجدت نفسى غير راغب على الإطلاق في كتابة أي عمل روائى جديد عن الفراعنة، قل ما شئت.. هل هو نوع من التشبع العاطفى والذهنى بتاريخ هذا العصر بحيث لم أعد قادرا على المضى فيه إلى أبعد مما مضيت، أو سمها لعنة الفراعنة حلت بى ككاتب مصرى تجرأ على تراث هؤلاء الأجداد العظام.

المهم أنى توقفت نهائيا وإلى الأبد رغم وجود المادة الخام بين يدى لعشرات الروايات عن تاريخ هذا العصر.

انتقلت بعد ذلك فجأة إلى التفكير في "القاهرة الجديدة"، وإذا حاولت تفسير سبب هروبى من الموضوعات التاريخية فإننى أقول أنني وجدت أن التاريخ قد أصبح عاجزا عن أن يمكننى من أن أقول ما أقوله، كنت قد قلت عبره جوهر الموضوعات التي أردت أن اقولها ويبدو أننى بعد ذلك كنت سأدخل في عصر الإمبراطوريات بينما كنا نعيش في الواقع في عصر المهانة.

ظهرت نزعة الإصلاح الاجتماعى في رواية طيبة حيث قلت إن أحمس وزع الأراضي على الفلاحين فحققت بذلك نوعا من المزج بين مدينتى الفضلى والتاريخ، فالتاريخ لم يقل لنا إن أحمس وزع الأراضي على الفلاحين لكن مدينتى الفاضلة التي كنت أحلم بها كانت تنهض على فكرة كون الأرض ملكية عامة يزرعها الفلاحون ويعطون الدولة قدرا من غلتها.

فقد حاولت أن أمزج بين مدينتى الفضلى والتاريخ عندما كتبت هذا الموقف غير الثابت تاريخيا.. وبعد كفاح طيبة أخذت نزعة الإصلاح الاجتماعى تتغلب.

التاريخ "بنك" أتجه إليه بحثا عن موضوع حين أفلس أنا من موضوعات الواقع، وأنا مشغول من زمان بعيد بما عشته في الواقع وبما أعيشه فالأدب ينبع من الداخل أساسا من الذاكرة.