محنة الحديث النبوي (6)

وكان آباء وهب على دين الفرس (المجوسية أو الزردشتية)، فلما أقاموا بين اليهود في اليمن، أخذوا عنهم آدابَ اليهود وتقاليدَهم، فتعلموا شيئًا من النصرانية، وكان يَعرفُ اليونانيةَ وعنده من علم أهل الكتاب شيءٌ كثيرٌ.

أدركَ عددًا من الصحابة، وروى عنهم، وروى عنه كثيرٌ من الصحابة، منهم أبو هريرة، وعبد الله بن عمرو، وابن عباس، وغيرهم، وكان للعرب ثقةٌ بهم.. وقال عنه الذهبيُّ في "تذكرة الحفاظ": إنه عالمُ أهلِ اليمن، وُلِدَ سنة 34 هـ، وتُوُفي بصنعاء سنة 110 هـ. أو بعد ذلك بسنة أو أكثر، وقيل إنه توفي سنة 116 هـ.

وثالثُ الثلاثةِ عبدُ الله بنُ سلام، وهو أبو الحارثِ الإسرائيليُّ، أسلَمَ بعد أن قَدِمَ النبيُّ، صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّم، المدينةَ، وهو مِنْ أحبار اليهود، حدَّثَ عنه أبو هريرة، وأنسُ بن مالك، وجماعةٌ، وقالَ فيه "وهبُ بنُ منبِّه": كان أعلمَ أهلِ زمانِه، وكعبُ أعلمُ أهلِ زمانِه، وماتَ سنةَ 40 هـ.

وقد اتبع هؤلاءُ الأحبارُ، بدهائهم العجيبِ، طرقًا غريبةً، لكي يستحوذوا بها على عقولِ المسلمين، ويكتسبوا ثقتَهم، ويكونوا موضع احترامِهم.. أخرجَ التِرمذيُّ عن عبد الله بن سلام، أنه مكتوبٌ في التوراةِ، في السطرِ الأول: محمدٌ رسولُ الله عبدُه المختار، مولده مكة ومهاجره طيبة. وأخرجَ كذلك: مكتوبٌ في التوراةِ صفةَ النبيِّ، وعيسى بن مريم يُدفن معه.

وهذا الذي أخرجه الترمذي عن ابن سلام، أحكمه كعب؛ فقد روى الدارميُّ عنه، في صفىة النبي، في التوراة، قال: في السطر الأول محمدٌ رسولُ الله عبدُه المختارُ، مولدُه مكةُ، ومهاجره طيبة، وملكهُ بالشام.. وتخصيصُ الملكِ بالشامِ في قول كعبٍ إنما استهدف غرضًا سياسيًّا خطيرًا، وهو دعمُ بني أمية، والدعايةُ لمعاوية!

وامتدت تلك الخرافاتُ إلى أحد تلاميذ كعب، وهو عبد الله بن عمرو بن العاص.

لما قدم كعب إلى المدينة في عهد عمر، رضي الله عنه، وأظهرَ إسلامَه، أخذ يعملُ بدهاءٍ ومكرٍ لِما أسلمَ من أجله، من إفسادِ الدينِ وافتراء الكذب على رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم.

وكان عمرُ في أول الأمر يستمع إليه، على اعتبار أنه أسلم وصارَ صادق الإيمان، فتوسَّعَ في الرواية الكاذبة، كيفما شاء. قال ابن كثير: لما أسلم كعب في الدولة العمرية جعل يحدث عمر، رضي الله عنه، فربما استمع له عمر، فترَخَّصَ الناسُ في استماع ما عنده، ونقلوا ما عنده من غثٍّ وسمين.

ولم يلبثْ عمر أن فَطِنَ لكيده واكتشف سوء نيته، فنهاه عن الحديث وهدده بنفيه إلى أرض القردة. وظل يترقبه بحكمته.. ومع ذلك فقد شارك كعب في مؤامرة اغتيال أمير المؤمنين، التي دبرها الهرمزان، ملك الخوزستان، الذي جاءوا به أسيرا إلى المدينة، ونفذها أبو لؤلؤة المجوسي!

والدليلُ على اتهامه بالاشتراك في المؤامرة، ما ذكره المسور بن مخرمة، أن عمر لما انصرف إلى منزله بعد أن تَوَعَّدَهُ أبو لؤلؤة، جاء كعب الأحبار فقال: يا أميرَ المؤمنين اعهدْ، فإنك ميتٌ في ثلاثِ ليالٍ.. قال عمر: ما يدريك؟ قال: أجدُه في كتاب التوراة، قال: أتجدُ عمر بن الخطاب في التوراة؟ قالَ: اللَّهُمَّ لا، ولكنْ أجدُ حلْيَتَكَ وصِفَتَك، وأنك قد فَنِيَ أجلُكَ.

فلما كان الغد جاءَه كعب فقال: بقي يومان، فلما كان الغد جاءَه كعبٌ، فقالَ: مَضَى يومان وبقي يومٌ، وهي لك إلى صبيحتها، فلما أصبحَ عمرُ خَرَجَ إلى الصلاةِ، ودخل أبو لؤلؤة في الناسِ وبيدِه خنجرٌ له رأسانِ نصابُه في وَسَطِهِ فضربَ عمر ستَّ ضربات!