شيخ الأزهر: العصمة للأنبياء فقط

قال الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن هناك مدرستين لتحديد مفهوم الصحابي وهما المُحدِّثين، أو الأصوليين، مؤكدا أن مصطلح الأصوليين غير المصطلح الذي صُدِّر إلينا من الغرب "Fundamentalist"، فالأصوليون عندنا هم علماء أصول الفقه وهو علم من أدق العلوم.

وأضاف في حديثه اليومي، الذي يذاع في رمضان على الفضائية المصرية قبيل الإفطار، أن المُحدِّثين توسعوا كثيرا في معنى لقاء الصحابي فقالوا: إن المراد باللقاء مجرد اللقاء، ولو لم تطل المجالسة بـأن كانت قصيرة، سواء روى عنه أو لم يروِ عنه، وسواء غزا معه أم لم يغزُ.

ونقل الزركشي عن المُحدِّثين في تعريف الصحابي أنهم يقولون: هو "من اجتمع مؤمنًا بمحمد، صلى الله عليه وسلم، وصحبه ولو ساعة، روى عنه أو لا"، وهذا التعريف الواسع يُدْخِل في اسم الصحابة الصبيان الذين كانوا يُحملون في طفولتهم للنبي صلي الله عليه وسلم ويرونه ويراهم، وبعضهم يشترط التمييز في الصغير الذي يرى النبي صلي الله عليه وسلم.

أما الأصوليون فقد تحوطوا كثيرا في تعريف الصحابي، وقالوا: هو من طالت صحبته متتبعا للنبي صلى الله عليه وسلم مدة يثبت معها إطلاق صاحبِ فلانٍ عرفا، بلا تحديد لهذه المدة، وقيل: ستة أشهر، وقيل: سنة أو غزو، وعليه فمن تطل صحبته له صلى الله عليه وسلم لا يُسمى صحابيًّا، سواء روى عنه أم لم يروِ.

وأوضح الإمام الأكبر أن القرآن الكريم هو الذي نبه الناس إلى أن الالتقاء بالنبي صلي الله عليه وسلم هو شهادة من الله تعالى بعدالة هذا الشخص الذي صاحبه، صلي الله عليه وسلم، وعدالة الصحابي لا تأتيه من كثرة عبادة ولا صوم ولا صلاة ولا حج ولا زكاة، وإنما من اجتماعه بالنبي، صلي الله عليه وسلم، مع إسلامه إلى أن مات، وعدالته تعني أنه إذا روى حديثًا لا يُبحث عنه، فهو كما يقولون: تجاوز القنطرة، وغيره لا يُقبل حديثه إلا إذا خضع للجرح والتعديل، وهذا ما فعله الإمام البخاري -رضي الله عنه، إذا الصحابي عدل، والعدل تقبل أخباره.

وبين أن أهل السنة لا يثبتون العصمة إلا للأنبياء فقط، وأن الصحابة كلهم عدول، يجوز عليهم الخطأ، ومن باب أولى يجوز على مَن جاء بعدهم، حيث إن العصمة عند أهل السنة لا تثبت إلا للنبي، صلى الله عليه وسلم، محذرًا الشباب مِن أن يعتقدوا في أن أحدًا غير النبي، صلي الله عليه وسلم، معصومٌ من الخطأ، ومَن يعتقد غير ذلك فإنه لا يتفق مع عقيدتنا في العصمة، مع أننا نلتقي تحت خيمة الإسلام، وعليه أن يحتفظ بمذهبه لنفسه، فنحن نرفض ترويج مذهبه بيننا، وهذا هو ما أرجو أن يتسع له صدر كبار العلماء من الشيعة الإمامية أو من غيرهم، وأن يصدر منهم ما يصدر مني الآن، وأن يحترم كل منا مذهب الآخر دون أن يفرضه أو يكفر المذهب الآخر كما يحدث.