«درب الأتراك» و«حارة الروم» و«كنيسة الأرمن».. شوارع شاهدة على تعايش الحضارات

عندما تحكي جغرافيا المكان التاريخ وقصص الماضي، فحتمًا أنت في مصر، ففي طيات شوارعها تاريخٌ نابض يحكي عظمة المكان الذي لطالما تغنى بها أجيال عاشوا فقط على مجد الماضي إلى الحد الذي أنساهم أن يصنعوا مجدًا تعيش عليه أجيالهم القادمة.

والقاهرة هي خير شاهد على هذا، فهي تحكي بشوارعها وحواريها تاريخا لم يتبق منه إلا أسماء لم يلتفت إليها الكثير ليعرفوا دلالتها، فهناك العديد والعديد من الدروب والحارات التي تحكي قصص وحكايات متباينة الأزمنة والأمكنة لم يتعرف عليها هذا الجيل، ومن بين هذه الدروب والحواري ما يحكي قصص بلاد وقوميات عاشت على أرض مصر وسطرت بوجودها تاريخ العالم وبصماته على أرض الحضارة.

1- درب الأتراك

 

 

 

  وعن حال تلك المنطقة الآن فحدث ولا حرج، إذ أن ترميمات الأزهر التي لازالت قائمة منذ أكثر من سنتين تُنفر منه الزائرين، وتجعلهم على عجلٍ من أمرهم، وهذا يُضايق أصحاب مكتبات التراث والمحال التي تعد أرزاقها قائمةً على هؤلاء الزوار، فبعد أن كان طلاب الأزهر وأروقة الأزهر تجمع الأجناس كافة وتضعهم في هذه المنطقة، بدء العدد يتراجع وحتى الموجودين في عجلٍ ونفور من تلك الترميمات التي لا تنتهي.

 

2- درب البرابرة

درب البرابرة شارع ضيق يمتد من شارع الجيش بباب الشعرية إلى شارع بورسعيد، تقصده كل أسرة جاءها مولود جديد، ولكن مع الغلاء الذي نحياه فلقلما تزوره الأسر، أو إن لزم الأمر فمرة واحدة لأول مولود كافية جدًا، أو كما يقول يوسف بائع مستلزمات السبوع معبرًا عن غضبه تجاه الغلاء وتأثير ذلك على عمله كبائع: "أنا لو جبت واد هجبله بامبرز وأكله ولا أعمل له سبوع؟ دي شغلانة خلاص معادتش جايبة همها، الناس بتزق في الشهر عشان يمشي بالعافية" أما محمد مدير محل نجف بشارع درب البرابرة فيقول: "الشارع هنا مشهور بالنجف ومستلزمات السبوع، بس مع الغلا مبقاش فيه إقبال زي الأول".

   

  

 

 

 

وعند رؤيتك للألوان الزاهية في هذا الشارع لا تتخيل أن هذا الشارع كان فيما مضى مُتشحًا بالسواد، ليس سواد الألوان ولا القلوب ولكن سواد الوجوه، فـ "البرابرة" كلمة تُطلق على أهل النوبة والأفارقة من السود، ويقول دكتور محمد رفعت مُعلقًا على هذه التسمية: " حتى عام 1920 أي قبل إصدار قانون الجنسية المصري الموحد، كان يُكتب لأهل النوبة في أوراقهم الشخصية عند خانة الجنسية كلمة "بربري"، فالبربري كلمة تُطلق على الأفارقة السود الذين كانوا يعملون في الأعمال البدنية الصعبة" ويعد درب البرابرة قديمًا هو مُلتقى وسكن البرابرة في مصر، إلا أنه الآن أصبح ملجأ للأشياء المُبهجة من نجف ومستلزمات حفلات السبوع، ولم يتبق من البربر إلا بعض المساكن الشاهدة على وجودهم يومًا ما فضلًا عن اسمهم الذين تركوه محفورًا في تكوين هذا الشارع مدى الدهر.

  

3- شارع الكرجي

شارع الكرجي هو متفرع من شارع الترعة بمنطقة شبرا، يمكث رءوف على ناصيته بعربة الفاكهة المُبهجة منذ ما يزيد عن اثنى عشر عامًا، وهو قبطي ودود في الثانية والأربعين من عمره، يساعد من يسأله عن أي عنوان لمعرفته الجيدة بشبرا وشوارعها، وهو رغم وجوده في القاهرة إلا أن لهجته الصعيدية لم تُفارقه بالكامل، ماعدا رءوف وعربة الفاكهة الموجودين على بداية الشارع لا يوجد شيء مميز، ولكن قد يكون للتاريخ رأي آخر.

 

 

 

"شارع الكرجي نسبةً إلى الكُرﭾ، وهم أهل جورجيا، ولم يكن للكرج جالية في مصر، بل أتوا إلى مصر كمماليك وغُلمان تم اختطافهم وبيعهم كعبيد واشتراهم المصريين من بلاد القوقاز". للتاريخ دومًا حكايا مُثيرة، هكذا يحكي لنا المؤرخ الدكتور رفعت الإمام عن شارع الكرجي وتاريخه، ومن ضمن الكُرج الذين سكنوا هذا الشارع "إبراهيم بك" حاكم مصر في زمن الحملة الفرنسية، والذي لا زال إلى الآن يحمل اسمه شارع من أكبر شوارع "تبليسي" عاصمة جورجيا، فضلا عن مدرسة تحمل اسمه ويُصرف عليها من وقفيته الخاصة.

 

ويذكر رءوف صاحب عربة الفاكهة أن جميع هذه البيوت كانت فيما مضى بيوتًا من طابقين أو ثلاثة طوابق فقط، وأنه لم يعد بيوتًا مميزة غير هذا البيت الذي على ناصية الشارع، أما عن الكُرج أنفسهم فيقول دكتور رفعت أنهم انصهروا في بوتقة المصريين ولم يعودوا أجانب أو جاليات تحمل اسمًا غريبًا.

 

4- حارة اليهود

عند تقسيم القاهرة قديمًا كان هناك مكانًا مخصصًا لليهود، ولم تكن حارة اليهود مجرد زقاق صغير يسكنه عدد ضئيل من الناس، بل كانت تضم عدد هائل من اليهود على اختلاف مللهم، إذ كانت عبارة عن ما يقرُب من 360 زقاقا وحارة، تحتوي على معابد يهودية لم يعد لها ظهور الآن كما كان في الماضي، وحارة اليهود الآن هي حارة تجارية من الطراز الأول،إن ذهبت لتشتري ملابس ومفروشات أو مستلزمات منزلية ومعك أحدهم، فلن تستطيع أن تمشي معه جنبًا إلى جنب، إذ أن المكان لن يتسع إلا لذاهب واحد وقادم واحد، أما عن عربات اليد التي تحمل البضائع فحدث ولا حرج، إذ فور مرور أحدها يتوقف الطريق بلا حركة، ولن تسمع إلا سبابًا ولعنًا، وإن فكرت التخلي عن المُضي قُدُمًا قد لا تجد شارعًا جانبيًا تعبر منه إلى البراح.

5- حارة كنيسة الأرمن

سُميت بهذ الاسم نسبةً لأول كنيسة تم إنشاءها للأرمن عام 1839م، بدرب الجنينة، وسكنها العديد من المشاهير كلبلبة وفيروز ونجيب الريحاني" هكذا عرفها دكتور محمد رفعت، ولكن ما آلت إليه أحوالها الآن لا يدعو للسرور، إذ أنها بيوت آيلة للسقوط، لا تستطيع أن تُحدد من بين تلك البيوت الخربة أين كانت المشاهير تقطن.

ولكن اسمها سيظل حافرًا في الأذهان أن هنا حارة الأرمن الذين تواجدوا دومًا في مصر، وكانوا -رغم تمسكهم بقوميتهم- جزءً من النسيج المصري، في حواريه وفي قصوره وحتى في حكامه فقد كان أول رئيس وزراء لمصر أرمني الموطن "نوبار باشا"، وله مواقف تاريخية قادرة على حفر اسمه في تاريخ هذا البلد.

6- حارة الروم

 

فور وجودك في شارع الغورية وسؤالك عن حارة الروم، سيقول لك العارف: "خامس حارة على الشمال عند سبيل محمد علي"، وعندما تتمشى لحارة الروم تجد نفسك تمشي وسط تاريخ نابض، فها هي القاهرة الفاطمية بمبانيها الضخمة وعبقها الذي لا زال حاضرًا رغم وجود الباعة والبضائع المتباينة التي يغلب عليها الملابس والمأكولات.

عند سؤال أحد أطفال الحارة عن معنى اسمها كان رده: "معرفش احنا اتولدنا لقينا اسمها حارة الروم"، إذ أن هؤلاء الأطفال لم يعرفوا أن حارتهم كانت مسكنًا للروم فيما مضى، "سماهم السكندريون الجريك والقاهريون الروم، والأروام أو الجريك هم اليونانيون من سكان اليونان" هكذا عَرّفهُم المؤرخ محمد رفعت الإمام، وتعد حارة الروم رغم وقوعها في قلب القاهرة الفاطمية -أي وسط صخب السياح والتجار- إلا أنها الآن حارة سكنية هادئة، لا يُميزها اليوم بعد اسمها غير وجود كنيسة "الأمير تادرس" بها.

وتعد الجالية اليونانية أو "الأروام" كما يحكي التاريخ هي أقدم وأكبر جالية في مصر، وكذلك الجالية الأوسع انتشارًا في مصر كلها، وكذلك تواجدوا في الأدب والسينما، إذ أن الخواجة اليوناني البقال أو صاحب الخمارة كان دائم الوجود في السينما المصرية القديمة دليلًا على وجوده المتأصل في نسيج الحياة المصرية.

يوم أن كان العالم يُقيم في مصر، شاهدًا على عظمتها وبهائها وأنها كانت قِبلة العالم ومقصد المهاجرين والسائحين والتجار والدارسين، تلك الأيام ولت الآن وأصبح الوضع مُغايرًا، إذ أن المصريين هم من يسعون إلى الهجرة ناظرين ببهاءٍ إلى بلادٍ كان أهلها يسعون إلى مصر بكل ما يستطيعون إليها سبيلا، وظلت شوارعنا وحاراتنا المصرية شاهدةً على وجود العالم في مصر.